相声演员汪洋的话太惊人了——三个风俗就是相声，相声就是三个风俗，他不能没有三个风俗！现在，老王在网上很受欢迎。有些观点和观点很科学，能说出听众的心声。

同时，老王还公开了许多隐藏在他内心深处、很多观众都不知道的事情，加深了观众对这个行业的了解。结果，许多相声演员从祭坛上走下来，许多图像变得高大而准确。

理性并不意味着完全的理性，粗糙也不是完全的粗糙。这是一种相对辩证的存在。例如，老王说的一些话不一定很科学。

就像相声等于三种习惯，三种习惯等于相声。这本身就有一个问题。如果以此为标准，它就有赤裸裸的偏见和恶意。它在为三个海关挥舞旗帜和呐喊！

首先分析老王为什么提出这样的观点，并讨论这个观点是否正确。首先，老王在进入短视频平台时解释说，他想告诉大家余世友大师所遭受的不公！它具有复仇的性质。

于世友和他的弟子虽然是侯宝林的弟子，但他们因为一些事情被学校开除了。从那时起，他们成为相声世界中被排斥的对象，目睹了世界上的不公正和困难。

所以当老王开始拍摄短片时，他呼吁观众：“不要说我是相声演员。我觉得这个行业太肮脏了！”无论是短年还是长年，他们都没有机会翻身。老王也会说出他的不公。这是弗兰克和弗兰克！

这个行业太脏了，因为这个行业的人太脏了，赚钱的手段太脏了，学习的方式太脏了，表达的方式太脏了！这个论点当然有其内在的合理性。

但是，也应该清楚的是，老王的初衷是对自己过去的经历表示不满，所以他对这个行业有一些顽固的偏见，就像把相声等同于三种习俗一样，这本身就是错误的。不可否认的是，相声自出现以来一直是谋生的手段。为了谋生，底层的人们自然会用一些引人注目的方式来赢得观众的青睐，寻求日常开支。

以及缺乏统一的管理，因此在民国时期，相声在谈论相声时变得苍白。这是相声史上一个极其混乱的时期。大量异味工作和边际负担出现，这已成为业界的共识。

然而，也应该清楚的是，无论行业的现状多么黑暗，总会有一些参与者坚持自己的内在指导，独立地消除边缘内容，并说他们几乎优雅。虽然比例很小，但它确实存在！1949年后，侯宝林打起相声的旗号，开始了他的相声净化事业。相声的发展也进入了正常时期：演员成为作家和艺术家，相声成为国家建设的一部分。

这里还有另一种情况。相声不仅是谋生的手段，也是社会教育的重要工具。应该指出的是，我们在这里谈论的是教育，而不是教育！

说相声有教育意义是胡说八道。如果把相声的解读变成课堂教学，这个行业就没有价值和必要，但社会教育是不可避免的，比如吸引人们去做好事。

既然演员承担了社会教育的角色，实现了社会地位的转变，那么必须适应它的是相声作品风格的改进！正确的方向是给予观众积极的指导。

这也是有关部门提出反三俗的原因，反三俗是针对整个曲艺行业的，不仅仅是针对相声，更不用说针对一个群体了。老王把这三种风俗与相声混为一谈，这不可避免地使他成为郭德纲的粉丝。观众的审美观不能由演员决定，但表演的内容是由演员选择的。高端演员应该引导相声的美学，而不是观众的美学指导！如果我们把相声和三种习俗混为一谈，那就是对相声演员本身的侮辱！